Dizin var.

Kaynakça var.

ÖNSÖZ ıı GİRİŞ: BU kİtabi neden yazdim? 15 Birinci Kısım: Bediüzzaman'ın Hayatına Dair Psikobiyografik Notlar 1. BEDİÜZZAMAN'İN EĞİTİMİ VE SOSYAL HAYATİ 21 Bediüzzaman'ın çocukluğu ve benliği 21 Bediüzzaman'ın eğitim modeli 23 Bediüzzaman, projesi için İstanbul'da 25 Bediüzzaman'ın öğrenme modeli 29 Formel eğitimden uzak kalmanın avantajları 31 Hiperaktif bir kişilik 33 Bediüzzaman'ın iletişim yönü 35 Bediüzzaman m duygusal okuryazarlığı 38 Bediüzzamanın talebeleri üzerindeki etkisi 40 Zor şartlarda verimli eserler çıkarmıştır 44 Mânâ-yı harfî bakışını kullanarak materyalizmi çürüttü 45 Dünyada tasarımsal varoluş yaklaşımını başlattı 46 Bilimsel metodları kullandı 47 Sorumluluk aldı, "neme lazım" demedi 49 Bediüzzaman'ın eğitim modeli ve sonuçları 52 Batı eğitim modelindeki taassup 54 Sabrı şiar edindi 56 Kul olduğunu unutmadan bireyselliğini yaşadı 56 Bediüzzaman reformist olmamış, transformist olmuştur 58 Toplumsal dönüşümü sağladı 59 Egosunu ön plana çıkarmamayı beynine programladı 61 Bediüzzaman ego savaşlarına izin vermez 63 Bediüzzamanın ego ideali 64 Gençlerin ego ideallerinden uzaklaştırılması 65 İslam'ın sadece zahirî bir kışırdan ibaret olmadığını gösterdi 67 Bediüzzamanın demokrasiye katkısı 70 Özgürlük ve fazilet savaşçısı 71 Demokratik kültürü yaşamış bir din alimi 72 Şiddete şiddetle cevap vermedi 74 Bediüzzamanın acz, fakr, şefkat, tefekkür yolu 76 Bediüzzaman ve liderlik sanati 79 Ruhsal/manevî liderlik 79 Limbik sistem veya kalb 81 Duygu ve düşüncenin senkronu 83 Aynalama fenomeni 83 Duygusal âhenk ve 'handle' yöntemi 84 Farklı mizaçlar arasmda âhengi sağlama 88 Mıknatıs kişiler 90 Zor şartlarda liderlik 91 Yenilikçi liderlik 92 Duygusal lider iyimserlik yayar 93 Nörolojik yakınlık 95 Görev tutkusu uyandırabilmek 96 Kalıcı motivasyon için kollektif arzu oluşturabilmek 97 Ruhsal liderlik sloganı: 'muhabbet fedailiği' 98 Ruhsal liderin yankılama özelliği vardır 100 Gönüllü itaati sağlamak 101 Duyguların ruh haline çevrilmesi 101 Bütünlük paradigması 104 Zamanın ruhunu okuyan yeni gelenekçi lider 105 Sakal bırakmamayı iletişim ve ikna metodu olarak kullanmıştır 107 Analitik düşünen dinî lider 109 Ruhsal liderde olması gereken dört duygusal zekâ alanı 111 'Bediüzzaman' lakabını kullanmasının psikolojik tahlili 121 Liderlikte zekânın önemi 124 3. BeDİÜZZAMAn'iN LİDERLİĞİ VE DEMOKRATİK DEĞERLER 127 Demokrasi 127 Şahs-ı manevî çoğulculuğa işaret eder 132 Doğu aşiretlerine çoğulculuğu anlattı 132 Eşit oy hakkına destek vermiştir 135 Sosyal hayatın terakkisinde şûrânın önemi 138 thlas ve tesanüd 140 Vesayet terimini bir asır önce kullandı 141 Osmanlı devletindeki meşveret dışı uygulamaları eleştirmiştir 143 Hürriyeti ve meşvereti gerçekleştiremeyen, istibdada maruz kalır .143 Daha büyük istibdatların geleceğini fark etmişti 145 Bediüzzaman eleştirilere açıktır 145 Bediüzzaman'ın öncelik edindiği konu 146 Dini yaşatma projesi 147 4. BİR PSİKOLOJİK REHBER OLARAK İHLAS RİSALESİ151 Sosyal bilinç oluşturulmasında ihlas kavramı 151 En büyük dayanak noktası: ihlas 153 Ihlasın sırrı: teslimiyet 155 İhlas uzun vadeli kazanımdır 156 İhlasın düşmanı: nefis 157 Kardeşlerini tenkit etmeme 158 "Kuvvet hakta ve ihlastadır" 160 Arkadaşında fani olmak 163 Kıskançlığın engellenmesi 165 Bediüzzaman sosyal bilinci nasıl oluşturdu? 167 İhlasın düşmanı: ihtilaf 169 İhtilafa düşmekten korunmanın yolları 170 Hakikatin ortaya çıkmasında ihlaslı davranmak 174 Sosyal bilinç oluşturmada sosyal sermayenin önemi 175 Bediüzzaman şahsını ön plana çıkarmamıştır 177 5. BeDİÜZZAMAN'iN AHLÂK YORUMU: 'İHLAS AHLÂKl'179 İhlas ahlâkı 181 Üç psikolojik kuvvet görüşü 182 Psikolojinin bugünü 183 Gelecek bilimi 183 Genel sistemler kuramı 185 Duygular mantıklı olmak için gereklidir 186 Duyguların biyolojik temelleri 186 Ahlâkın biyolojik temelleri 187 Küreselleşme ve ahlâk 188 Ya adalet, ya şiddet 189 Küresel narsizm 190 Narsistik kişiler çoğalıyor mu? 191 Machiavelli'nin derin etkisi 192 Küresel tehlike ve duygusal zekâ 193 Duygusal zekâ nedir? 194 Ahlâka aykırılık ölçeği 194 Küresel ahlâk ilkeleri 195 Bediüzzamanın tezi: iki dehşetli hal 196 İki ahlâkın karşılaştırılması 197 Seküler ahlâkın sonuçları 199 Dinî ahlâkın sonuçları 201 Bediüzzamanın kullandığı yöntem 202 Çağımızın tedirgin insanına bir çözüm adresi 207 İkinci Kısım: Bediüzzamanın İnsanı Tanıma Yolculuğu 6. Bedİüzzaman'a göre İnsanin tanimi ve özellİklerî 211 İnsan tanımı 211 'İyi insan olmak' sonradan öğrenilir 213 Hümanizm insan tanımını bozdu 214 Mutluluk ekonomik değer gibidir 216 İyi insan olmanın metodları 219 Kul olmayı unutan insan 222 Modernizm insanın ego algısını bozdu 226 Küfrün kaybettirdikleri 227 Nefisle mücadele 230 Âlâ-yı illiyyîne nasıl çıkılır? 232 İyi insan olmanın kazandırdıkları 233 İnsanın gerçek terakkisi ya da düşüşü 236 Cihazat zenginliğinin insana kazandırdıkları 238 Acziyet, rahmeti cezbeder 240 Zor şartlar insanı olgunlaştırır 241 7. BeDİÜZZAMAN'dA BENLİK (ENE) KAVRAMI 245 Zıtların dinamik dengesi 246 Mânâ âleminin şifresi: ene 248 Enenin 'özgür iradesi 249 Bediüzzaman yaratılış şifresini çözdü 250 Ölçü birimi olarak ene 252 Enedeki şifrelerin çözümlenmesi 253 Enenin güçsüzlüğünü anlaması 254 Bilinçli sübjektif gözlemci: 'kuantum ene' 255 Enenin firavunlaşması 256 Bediüzzaman 'tekamül' yaklaşımını tamamen reddetmemiştir 258 Hz. Havva Hz. Âdem'in DNA'sından mı yaratıldı? 260 Şeytanın enaniyetine yenilmesi 261 Enaniyet algı körlüğüne neden oluyor 262 Peygamberlik zinciri ile felsefe zincirinin birbirinden ayrılmasının zararları 264 Bediüzzaman varoluş teorisini din ile birleştirdi 266 SONSÖZ 271 Bilim Felsefesine Katkısı 271 Liderliği İle Sosyal Yapıya Katkısı 271 Kültüre Katkısı 272 Din İlimlerine Katkısı 272 Toplumsal Muhalefeti Temsil Etmesi 272 Bölücülüğü Önlemesi 273 Bireyi Ön Plana Çıkaran Sosyal Psikoloji Ekolünü Uygulaması 273 Çağın Zihin Haritasını Değiştirdi 274 İndeks 277 Kaynaklar 289